في كل عام، ومع إطلالة شهر ربيع الأول، تتجدد في الأمة ذكرى عظيمة. ذكرى ليست ككل الذكريات، لأنها ذكرى ميلاد من غيّر وجه التاريخ. إنها ذكرى المولد النبوي الشريف.
وقبل أن نعلق الزينة ونتبادل التهاني نُوضَع أمام سؤال جوهري لا بد أن نطرحه على أنفسنا: هل نحن نحتفي بالتاريخ، أم نحتفي بالمعنى؟ هل نحيي يومًا، أم نحيي رسالة؟
إن الاحتفاء بالمولد النبوي ليس طقسًا موصميًا، بل هو وقفة مراجعة، ومصالحة مع الذات، واستدعاء للنور في زمنٍ كثرت فيه عتمة مخيفة.
لو كان الأمر مجرد تذكّر تاريخ ميلاد، لاكتفينا بسطر في كتاب المدرسة؛ ولكن الله تعالى لم يأمرنا بحفظ التاريخ، بل أمرنا بالاقتداء. قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.
أتذكر وأنا طفلة كيف كانت جدتي رحمها الله في كل مولد تجلسنا حولها، لا لتحكي لنا عن الحلوى، بل لتحكي لنا كيف كان النبي ﷺ يخصف نعله بيده، وكيف كان يضحك مع الصغار. يومها فهمت أن المولد ليس بطنًا تمتلئ بالحلوى، بل قلبًا يمتلئ بالمحبة.
النبي ﷺ لم يأتِ ليكون رقمًا في التقويم، بل جاء ليكون دستورًا للسلوك. كان يتيمًا فكان أرحم الناس باليتامى، وكان راعيًا للغنم فتعلّم التواضع وقيادة الرجال، وكان تاجرًا فكان أصدق الناس وأمينهم، وكان قائدًا فكان أعدل الناس وأحكمهم.
فأيّ احتفال هذا الذي نرفع فيه الصوت بالمديح، ثم نخفضه في معاملاتنا؟ وأيّ فرح هذا الذي نشتري فيه الحلوى، ثم ننسى أن نطعم الجائع؟ الاحتفال الحقيقي هو أن يولد الخُلق المحمدي فينا من جديد.
وحين نتساءل لماذا نحتاج إلى النبي ﷺ في عالم متغير؟ أقول: نعيش اليوم في عالم أَلِفَ السرعة والاضطراب. الذكاء الاصطناعي يكتب بدلاً منا، ووسائل التواصل تفرّق بيننا، والمادة صارت ميزان القيمة. وفي خضم هذا كله، نحتاج إلى ثلاثة معانٍ كان النبي ﷺ إمامًا فيها:
الرحمة في زمن القسوة:
نشهد يوميًا أخبار العنف والتنمر والقطيعة. والنبي الذي أرسله الله رحمة للعالمين، كان يقول: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". كان يزور المريض، ويواسي الثكلى، ويمسح على رأس اليتيم. العالم اليوم جائع إلى جرعة رحمة، أصبح بيننا من يشمت في المرضى والموتى، ولا منبع للرحمة أنقى من سيرته.
الصدق في زمن الزيف:
صار الكذب مهارة، والمراوغة شطارة، والتزييف صناعة. وكان النبي ﷺ يُلقب بالصادق الأمين حتى قبل البعثة. كان إذا وعد وفى، وإذا اؤتمن لم يخن. نحن بحاجة إلى أن نعيد للكلمة قيمتها، وللعهد حرمته.
العدل في زمن المصالح:
قالها بوضوح لا لبس فيه: "والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". لا محاباة، ولا محسوبية، ولا كبير على الحق. العدل عنده لم يكن شعارًا يرفع، بل كان سلوكًا يمارس. وأمتنا اليوم أحوج ما تكون إلى هذا الميزان.
والآن كيف سنحتفي بعيدًا عن المظاهر؟! الخلاف حول مظاهر الاحتفال قديم ومعروف. ولكن دعونا نتجاوز الشكل إلى الجوهر. فالله لا ينظر إلى صورنا، ولكن ينظر إلى قلوبنا وأعمالنا. الاحتفاء الصادق يقوم على ثلاثة أركان:
الأول: القراءة: أن نعود إلى السيرة لا كقصة تُروى، بل كدستور يُدرس. أن نقرأ كيف عامل جاره، وكيف ربى أصحابه، وكيف كان زوجًا وأباً وقائدًا. سنكتشف أننا نعرف عن لاعبي الكرة أكثر مما نعرف عن صاحب الرسالة.
الثاني: التطبيق: أن نختار خُلقًا واحدًا من أخلاقه ونجعله مشروعنا لهذا العام: العفو، الكرم، الإيثار، الصبر. أن يتحول المولد من مناسبة إلى منطلَق.
الثالث: العطاء: كان رسولنا الكريم ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان. وفي المولد، بدل أن ننفق على أنفسنا فقط، فلننفق على من يحتاج: إطعام، كسوة، جبر خاطر. فهذا هو المعنى الحقيقي للفرح به.
فلنرسل رسالة إلى المختلفين.. من قال "بدعة" فله رأيه، ومن احتفل فله نيته. ولكن لنخرج من دائرة "حلال وحرام" إلى دائرة "نفع وضرر". إذا كان احتفالك سيقربك من سنته ويحببك في أخلاقه فهو خير. وإن كان سيبعدك ويجعله مجرد عادة جوفاء فهو وبال.
فلنجعل الاختلاف رحمة، ولنجعل المشترك هو حبنا لهذا النبي العظيم.
ومجمل الطرح أن نُولد نحن من جديد.. فنبينا ﷺ وُلد مرة واحدة في مكة. ولكن كل واحد منا يستطيع أن "يُولد" من جديد في كل مرة يعود فيها إلى سنته. وفي هذا المولد، لا أطلب منك أن تعلق الزينة، لكن أطلب منك أن تعلق قلبك به، لا أطلب منك أن تشتري الحلوى؛ أطلب منك أن تكون حلو المعشر. لا أطلب منك أن ترفع الصوت بالأناشيد؛ أطلب منك أن ترفع منسوب الخُلق في بيتك وعملك.
العالم يتغير، والتحديات تزداد، والقلوب تتصحر. وما أحوجنا في هذا الوقت إلى بوصلة لا تضل، وإلى نور لا ينطفئ. وما أحوجنا إلى محمد ﷺ.
فكل عام ونحن إليه أقرب، وإلى سنته أتبع، وإلى أخلاقه أحوج. هذا هو الاحتفال، وذلك هو المولد.