تعد منطقة القوقاز أو بلاد القفقاس واحدة من أهم المناطق الجيوسياسية والحضارية في التاريخ الإنسانية تشكل هذه المنطقة جسرًا طبيعيًا ورابطًا ثقافيًا فريدُا بين قارتي آسيا وأوروبا، وقد شهدت عبر العصور تمازجًا بشريًا وثقافيًا هائلاً، تعزز بشكل عميق وعاشق مع وصول الفتوحات الإسلامية إليها.
موضوعات مقترحة
تحولت المنطقة بعد ذلك إلى منارة من منارات الحضارة الإسلامية، وساهمت بشكل فعال في صياغة المشهد العلمي والثقافي والاقتصادي للعالم الإسلامي وللبشرية جمعاء.
بلاد القوقاز أولا- الموقع الجغرافي لبلاد القوقاز وطبيعتها الاستراتيجية:
تقع منطقة القوقاز في الممر الفاصل بين البحر الأسود غربًا وبحر قزوين شرقَا، ويمتد فيها نظام جبلي ضخم يعرف بسلسلة جبال القوقاز .
تنقسم هذه المنطقة جغرافيا وسياسيا إلى قسمين رئيسيين:
القوقاز الشمالي شمال السلسلة الجبلية: ويضم حاليًا عددا من الجمهوريات ذات الحكم الذاتي التابعة لروسيا الاتحادية، مثل الشيشان، داغستان، إنغوشيا، شركسيا أديغيا، قبردينو، وبلقاريا، وقرة تشاي، وشركسيا، وتمتاز هذه المنطقة بوعورة جبالها وحصانتها الطبيعية.
القوقاز الجنوبي جنوب السلسلة الجبلية: ما وراء القوقاز ويضم دولاً مستقلة هي أذربيجان،وجورجيا، وأرمينيا.ويمتاز بأوديته الخصيبة ومنافذه البحرية المفتوحة .
د. سليمان عباس البياضيثانيا - الأهمية الاستراتيجية:
حظيت القوقاز بأهمية استراتيجية فائقة عبر التاريخ لكونها الممر الرئيسي لانتقال القبائل والشعوب بين سهوب أوراسيا الشمالية والحضارات الشرقية في الشرق الأوسط، وهي نقطة التقاء تجارية هامة ربطت الشرق الأقصى وأواسط آسيا بأوروبا الشرقية والبيزنطية.
وقد شكلت الجبال الشاهقة مثل جبل إلبروز الأعلى في أوروبا خطوط دفاع طبيعية منعت الكثير من الغزاة من التوغل السهل.
بلاد القوقاز ثالثا- الفتح الإسلامي للقوقاز
بدأ اتصال المسلمين ببلاد القوقاز مُبكرًا في عهد الخلافة الراشدة، وتحديدا في خلافة عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ، واستمرت الجهود والفتوحات طوال العصرين الأموي والعباسي لم يكن فتح القوقاز أمرا سهلاً نظرًا للطبيعة الجبلية الوعرة والوجود القوي لإمبراطورية الخزر في الشمال،والدعم البيزنطي لبعض الممالك الجنوبية .
بدأت أولى الحملات المنظمة بعد فتح بلاد فارس وسقوط الإمبراطورية الساسانية، وكانت في طليعة هذه الحملات حملة سُراقة بن عمرو عام 22هـ / 643م، حيث وجه الخليفة عمر بن الخطاب القائد سراقة بن عمرو إلى منطقة باب الأبواب مدينة دربند الحالية في داغستان، وسُراقة بن مالك، هو ذلك الرجل الذي التقى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في طريق الهجرة، وكان يريد القبض عليه وصاحبه الصديق ليظفر بمكافآة قريش، والتي تبلغ 10 آلاف ناقة، لكنه لم يتمكن من ذلك، فلما لم يتمكن ذلك، وأدرك أن قوته لن تغنيه أمام حراسة الله وحمايته لرسوله الكريم وصحبه، فأسلم سُراقة، وقد وعده الرسول ـ صلى الله عليه وسلم أن الله سيبدله بذلك سواري كسرى، في إشارة لفتح بلاد فارس، وهذا ما قد تم بالفعل في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ .
بلاد القوقاز نجح سراقة في تجميع القوى المحلية وصالح حاكمها شهربراز على الجزية مقابل حمايتهم، ثم جاء دور عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي، الذي تولى قيادة الثغور بعد سراقة، وتوغل شمالاً نحو بلاد الخزر ووصل إلى مدينة بلنجر، حيث خاض معارك ضارية استشهد في إحداها.
عادت الجبهة القوقازية للاشتعال في العصر الأموي؛ بسبب غارات الخزر المستمرة على شمال إيران والعراق، فشهدت المنطقة حملات كبرى قادها قادة عظام مثل فارس بني مروان مسلمة بن عبد الملك، الذي قاد حملات ضخمة نجح خلالها في إعادة فتح دربند وتحصينها، وجعلها قاعدة عسكرية إسلامية متقدمة، وبنى فيها المساجد والمخازن، وأوطن فيها آلاف العائلات المسلمة الشامية لترسيخ الوجود الإسلامي.
أما مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، فيعد القائد الفعلي الذي حسم الصراع العسكري في القوقاز، حيث قاد حملة عبقرية عام 119هـ 737 م، واخترق تحصينات الخزر ووصل إلى عمق أراضيهم قرب نهر الفولجا، وأجبر خاقان الخزر على طلب الصلح وإعلان الإسلام ولو مؤقتا؛ مما أمن حدود الدولة الإسلامية الشمالية لعقود طويلة.
في العصر العباسي، تحول التركيز من الفتح العسكري إلى الاستقرار الإداري والدعوي، واهتم الخلفاء مثل المنصور والرشيد بتحصين الثغور المرابطة، وشهدت المنطقة تدفقًا كبيرًا للتجار والفقهاء؛ مما ساهم في دخول السكان المحليين من لزجين، وآفار، وشركس، وأذريين إلى الإسلام طواعية عن طريق القدوة والتجارة، لتتحول القوقاز إلى جزء لا يتجزأ من دار الإسلام.
بلاد القوقاز رابعًا- النواحي الاقتصادية:
شهدت بلاد القوقاز تحت الحكم الإسلامي ازدهارًا اقتصاديًا كبيرًا نتيجة للأمن والاستقرار وربط المنطقة بشبكة التجارة العالمية الإسلامية، استفادت الوديان والسهول القوقازية خاصة في أذربيجان وحوض نهر كورا من تطور نظم الري الإسلامية، واشتهرت المنطقة بإنتاج الحبوب، الفواكه المتنوعة، الرمان، والعنب، واستخراج الزيوت، كما ازدهرت صناعة الحرير الطبيعي وتربية دودة القز، وفرت المراعي الجبلية الشاسعة بيئة مثالية لتربية الأغنام والماشية والخيول القوقازية القوية التي كانت تُطلب بكثرة في جيوش الخلافة.
كانت القوقاز مصدرًا غنيا بالمعادن مثل الحديد،والنحاس، والرصاص، والأهم من ذلك، فقد أشارت الجغرافيين المسلمين مثل المسعودي والإصطخري إلى وجود النفط في منطقة باكو أذربيجان حاليًا وكيف كان يُستخرج ويُستخدم للإضاءة والأغراض العسكرية النفط القاذف.
تحولت مدن مثل دربند، وبرذعة،وباكو،وتبليسي إلى أسواق ومحطات تجارية دولية تلتقي فيها السلع القادمة من روسيا واسكندنافيا الفراء،والشمع، والرقيق بالسلع الإسلامية المنسوجات، التوابل، السلاح، والعملات الفضية الإسلامية الدراهم التي عُثر على آلاف منها في شمال أوروبا.
بلاد القوقاز خامسا - النواحي الثقافية والاجتماعية:
ميزت التعددية العرقية واللغوية الفائقة بلاد القوقاز، حتى أطلق عليها المؤرخ المسعودي لقب "جبل الألسن"؛ لكثرة اللغات والقبائل التي تقطنها، نجحت الثقافة الإسلامية في صهر هذه الأعراق المتباينة الآفار، والشيشانيين، واللزجين، والأذر، وغيرهم في بوثقة حضارية واحدة، وغدا الإسلام القاسم المشترك والهوية الجامعة التي وحدت هذه الشعوب ضد التهديدات الخارجي.
أصبحت اللغة العربية هي لغة العلم، والسياسة، والعبادة، والتأليف، وكتب بها علماء القوقاز مؤلفاتهم، وظلت الحروف العربية مستخدمة لكتابة اللغات القوقازية المحلية مثل لغات داغستان والشيشان لقرون طويلة حتى العهد السوفيتي.
التعليم والمؤسسات الثقافية وانتشرت الكتاتيب والمدارس في كل قرية ومدينة جبلية، واشتهرت داغستان تحديدًا بنظام تعليمي ديني صارم وعميق، حيث كان طالب العلم ينتقل بين القرى الجبلية ليتعلم على يد كبار العلماء المشهود لهم بالتخصص.
لعبت الطرق الصوفية خاصة النقشبندية والقادرية دورًا ثقافيًا واجتماعيًا محوريًا في القوقاز، لم يكن التصوف هناك انزواءً، ولكن كان حركة تربوية وجهادية حافظت على الهوية الإسلامية للمنطقة عبر القرون، وقادت حركات المقاومة اللاحقة.
بلاد القوقاز سادسا- أهم معالم الحضارة الإسلامية بلاد القفقاس:
تزخر بلاد القوقاز بالعديد من الآثار والمعالم التي تشهد على عمق وجمال العمارة والحضارة الإسلامية، فهناك قلعة وأسوار "دربند باب الأبواب" تعد من أقدم التحصينات العسكرية الإسلامية، وتشمل أسوارا ضخمة تمتد من الجبل إلى داخل البحر لإغلاق الممر أمام الغزوات الشمالية.
أما مسجد جمعة في دربند، فقد بٌني عام 115هـ/ 734م على يد القائد مسلمة بن عبد الملك، وهو أقدم مسجد قائم في روسيا الاتحادية ومنطقة القوقاز، ويمتاز بعمارته المهيبة، وأعمدته الضخمة التي تعكس الطراز الأموي والساساني الممتزج.
وإذا انتقلنا إلى مدينة باكو القديمة في أذربيجان، فنراها تضم قصر شيروان شاه القرن الخامس عشر، وهو تحفة معمارية إسلامية تشمل مسجد، وضريح، وحمامات عامة، بالإضافة إلى برج العذراء الشهير، أما مدينة شوشا ومساجدها في إقليم قره باغ، فكانت مركزًا ثقافيًا وفنيًا إسلاميًا للأذريين، وتشتهر بمسجد غوهر آغا ذو المآذن الشاهقة المزينة بالزخارف الهندسية الملونة.
وتنتشر المقابر والأضرحة التاريخية التي في ربوع داغستان وأذربيجان أضرحة لصحابة وتابعين وعلماء استشهدوا أو عاشوا هناك، وتتميز بشواهد القبور المحفورة بالخط العربي الكوفي والثلث البديع.
سابعا - مشاهير العلماء:
أنجبت بلاد القوقاز مئات العلماء والأعلام الذين نسبوا إلى مدنهم وأقاليمهم مثل الدربندي، والباكوني، والبابلي، والشيرواني، والداغستاني، ولم يقتصر أثرهم على منطقتهم، ولكن رحلوا إلى بغداد، ومكة، و القاهرة، وإسطنبول، وتركوا بصمات خالدة في الفكر الإنساني:
1 - محمد بن موسى الدربندي القرن 4-5هـ
من كبار فقهاء ومحدثي القوقاز، وضع كتاب "ريحان الحقائق وبستان الدقائق"، وهو مؤلف ضخم يعد من أقدم المصادر المحلية التي تشرح الفكر الصوفي والفقهي، ويعكس طبيعة الحياة الفكرية والاجتماعية في القوقاز خلال العصر العباسي.
2 - صفي الدين الأردبيلي 1252 - 1334م
رغم أن أردبيل تقع في آذربيجان الإيرانية الحالية تاريخيا ضمن إقليم أذربيجان الكبير،إلا أن تأثيره الروحي والسياسي امتد ليشمل القوقاز بأسره . أسس الطريقة الصفوية التي تحولت لاحقا إلى سلالة سياسية غيرت مجرى التاريخ في المنطقة.
3 - عبد الرشيد الباكوني القرن 15م
جغرافي ومؤرخ وفلكي مسلم ولد في باكو. ألف كتابا جغرافيا شهيرا بعنوان "تلخيص الآثار وعجائب الملك القهار"، اعتمد فيه على خطوط الطول والعرض، وقدم وصفاً دقيقا ومتميزا لأقاليم العالم، والمناخ، وطبائع الشعوب، ويعد مرجعا هاما في تاريخ الجغرافيا البشرية.
4 - فتح الله الشيرواني ت 891 هـ/ 1486م
عالم موسوعي ولد في إقليم شيروان أذربيجان، كان بارعًا في الرياضيات، والفلك، والفيزياء، واللغويات، ودرس في سمرقند وتتلمذ على يد قاضي زاده الرومي مدير مرصد الغ بك، انتقل لاحقا إلى الدولة العثمانية وساهم في نقل العلوم العقلية والرياضية إليها، وله شروح هامة في الفلك والرياضيات والهندسة.
5- محمد الطاهري القراخي القرن 19م
مؤرخ وفقيه داغستاني، كان كاتب السر للمجاهد الشهير الإمام شامل الداغستاني، ألف كتابًا تاريخيًا فائق الأهمي باللغة العربية، وهو بارقة السيوف الداغستانية في بعض الغزوات الشمالية، ويعد هذا الكتاب مرجع إنساني وتاريخي أساسي لفهم فلسفة الجهاد،وحقوق الإنسان في الحرب، وإدارة الأزمات في القوقاز.
6- الملا محمد الخونزاخي ت 1834م
عالم موسوعي من داغستان، اشتهر بتبحره في علوم الفلك، والمنطق، والفلسفة، وله رسائل مبتكرة في علم الهيئة الفلك وشروح على كتب المنطق العربية، وكان يمثل العقلية العلمية الناقدة التي تميز بها علماء الجبال .
وفي النهاية لم تكن بلاد القوقاز مجرد أطراف نائية في جسد الأمة الإسلامية، بل كانت قلب نابض بالثقافة، وحصن منيع صان ثغور الحضارة، لقد قدم الفتح الإسلامي للقوقاز إطارًا حضاريًا سمح لشعوبها بالحفاظ على تماسكها وتطوير قدراتها الاقتصادية والعلمية.
وبالمقابل، رفدت القوقاز الإنسانية بعلماء أفذاذ، وثقافة بصرية ومعمارية فريدة، وتجربة إنسانية غنية في التعايش والتكامل بين جبل الألسن ولغة القرآن.
تظل آثار دربند وباكو ومخطوطات داغستان شاهدة حتى اليوم على أن بلاد القوقاز تعد فصلاً مشرقًا وخالدًا في كتاب الحضارة الإنسانية.
د. سليمان عباس البياضي
عضو اتحاد المؤرخين العرب
بلاد القوقاز