في الجنوب الغربي من الواحات البحرية، يقف تل جنوب قصر العجوز كأحد أهم المواقع الأثرية التي تكشف عن بدايات الحياة الرهبانية في الصحراء المصرية منذ القرن الرابع الميلادي.. موقع هادئ، لكن جدرانه تحكي تاريخًا كاملًا لمجتمع عاش في عٌزلة روحية عميقة بعيدًا عن العمران.
موضوعات مقترحة
يتميز الموقع بوجود مجموعة فريدة من المباني المنحوتة مباشرة في الصخر، وأخرى شُيّدت من الطوب اللبن، إلى جانب منشآت خدمية كانت جزءًا من تجمع رهباني متكامل متعدد الوظائف.
قصر العجوز بالواحات البحرية يضم الموقع عدة منشآت كنسية وقلالي وغرف معيشة للرهبان، وتحمل جدرانها مخربشات ورموزًا قبطية تعكس طبيعة الحياة الروحية التي اتسمت بالزهد والانقطاع عن العالم الخارجي.
من أبرز ملامح الموقع الكشف عن 19 حجرة منحوتة في الجبل، إلى جانب كنيسة صخرية ما زالت تحتفظ بعناصرها المعمارية، وتتجاور معها حجرات أخرى دقيقة التخطيط تكشف عن تنظيم واضح للحياة اليومية داخل المجتمع الرهباني.
قصر العجوز بالواحات البحرية ورغم أن أقدم مراحل البناء تعود إلى القرن الرابع الميلادي، فإن الكتابات اليونانية الظاهرة على الجدران تشير إلى استمرار النشاط الرهباني وازدهاره في الموقع خلال القرن الخامس الميلادي.
كما عُثر في الموقع على العديد من" الأوستراكا" شقافات فخارية تحمل كتابات يونانية تعود إلى القرنين الخامس والسادس الميلادي، تُعد بمثابة وثائق يومية بسيطة لكنها تمنح صورة واقعية لحياة الرهبان وتنظيمهم الداخلي.
قصر العجوز بالواحات البحرية أهمية تل جنوب قصر العجوز تكمن في قدرته على توضيح ملامح التخطيط العمراني للتجمعات الرهبانية الأولى في مصر، وكيف وُظّفت الطبيعة الصخر والطوب اللبن وتجاويف الجبل—لخلق بيئة معيشية وروحية متكاملة في قلب الصحراء.
الانبا بولا بولس الطيبي نشاة الرهبنة فى مصر والعالم
لقد شهدت المسيحية بمصر في عهد الإمبراطور دقلديانوس "Diocletanus" أعنف اضطهاد منظم ضد المسيحية في الإمبراطورية الرومانية حيث أصدر مراسيم قضت بتدمير الكنائس وحرق الكتب المقدسة واجبار المسيحيين علي التخلي عن إيمانهم تحت التعذيب والتهديد والاعدام.
حيث كان الإمبراطور دقلديانوس يعتقد انة لو قضي علي المسيحية والمسيحيين تتم العودة إلى الالهة الرومانية التقليدية ويمكن استعادة حظوة الالهة وإعادة الرخاء الي الإمبراطورية، حيث رفض المسيحيين عبادة الإمبراطور الروماني والالهة الرومانية، وهذا الرفض اعتبره عدم ولاء للدولة الرومانية وإمبراطورها ويعد من العوامل التي تهدد وحدة الإمبراطورية الرومانية وأمنها، وتعد تعاليم المسيحية خطرًا علي الإمبراطورية؛ لذلك قام دقلديانوس بتعذيب المسيحيين وقتلهم فوقع اضطهاد شديد علي الأقباط في مصر.
وأطلق علي هذا العهد بـ "عصر الشهداء " لاستشهاد أكثر من ٨٠٠ ألف مسيحي، فأصبح عام ٢٨٤ ميلاديًا بداية حكم دقلديانوس وبداية التقويم القبطي، وكانت هذه الاضطهادات همدعاة لحمل الكثيرين علي التوغل في الجهات والمناطق النائية في الصحاري والجبال والبراري في أنحاء البلاد، ومن هنا جاءت الرهبنة .
مؤسسو الرهبانية المسيحية
يرجع تأسيس الرهبانية المسيحية الي الأباء:بولا، انطونيوس، باخوميوس، مكاريوس المصري، وكلهم من الرهبان المصريين.
وقبل الحديث لا يفوتني التذكير بأول محاولة للرهبنة لفرنتونيوس ومعة سبعون مسيحيًا أيام الإمبراطور انطونيوس بيوس بين عامي (١٣٨م -١٦١م)، ولكنها تفرقت بسبب نقص الغذاء والمون.
الأنبا بولا "بولس الطيبي"
هو أول سائح مسيحي ومن أشهر الرهبان الذين عاصروا العهد الأول، حيث بدأت الرهبنة تأخذ الشكل المنظم، وقد وُلد في طيبة أوائل القرن الثالث الميلادي عام ٢٣٠م، وكان أبوة رجلاً غنيًا، فلما مات أبوة ورث ثروة طائلة، ولكن صهرة حسدة عليها، فخاف بولا أن يشي بة لدي السلطات بأنه مسيحي، فهرب إلي الصحراء وظل فيها إلي أن مات في عام ٣٤٣م عن عمر تجاوز المائة عام، وهناك دير باسمة بنفس الموقع الذي عاش فية بجبل القلزم "جبل الجلالة"، وفيه رهبان إلي اليوم، ويرجع الفضل في اكتشاف الأنبا بولس الطيبي إلي الـنبا انطونيوس في رحلته، ولولا أنه عثر عليه مصادفة لظل أمرة مجهولا.
الأنبا أمون أمونيوس الأنبا أمون "أمونيوس"
وُلد عام ٢٩٤م في بلدة قريبة من الإسكندرية من أبوين ثريين توفيا وهو في سن الحداثة، فبات تحت وصاية عمه، وكان أمونيوس يطوق إلى حياة الذهد والتبتل والتنسك، ولكن عمه قد ارغمه علي الزواج، إلا أنه قد أقنع الفتاة التي تزوجها بحياة التبتل، وظلا ١٨عاما يعيشون معًا كأخ وأخت، إلا أنه بعد هذة الفترة عقد العزم علي التفرغ للعبادة والنسك وحيدًا في البرية، وانضم إليه الكثير من الأتباع والنُساك، فكثرت القلالي حول صومعته، ويرجع الفضل إليه، أنه مؤسس الرهبنية في جبل نتريا "البرنوج"، ووضع الشرارة الأولى للرهبنة في المنطقة، إلى أن تنيح "توفي" ما بين عام ٣٤٠- ٣٥٠م.
الأنبا أنطونيوس ـ أبو الرهبنة المصرية الأنبا أنطونيوس
يعد المؤسس الحقيقي للرهبنة في مصر، ومن أشهر الرهبان الأوائل، وموسس الرهبنة في منطقة كيليا أو سيليا.
وُلد في منتصف القرن الثالث الميلادي حوالي ٢٥٠م في بلدة قمن العروس بمركز الوسطى ببني سويف من والدين ثريين، وبينما وهو في العشرين من عمره، توفي والده وترك لة ثروة كبيرة وأخت صغيرة، فأعطي الفقراء ثروته، وذهب وعاش مع رجل عجوز يحيا حياة الزهد، وبعد فترة أقام في كوخ إلي جوار شاطئ النيل، ثم رأى أن إقامته في ذلك المكان خطرًا علي حياته الروحية من النساء اللاتي كن ينزلن إلي النيل للاستحمام؛ لذلك انتقل إلي الصحراء الشرقية، بالقرب من بسبير، ومكث في هذا المكان 20 عامًا، ثم بدأ في تكوين جماعته من المتوحدين عام ٣٠٥م يعيشون بالقرب من بعضهم البعض، ويجتمعون كل يوم أحد لإقامة القداس، ولسماع تعاليم معلمهم أنطونيوس فكان هو منشئ الرهبانية الانفرادية "أي التعبد في قلاية علي انفراد"، وذاعت شهرته فأحس بالخطر فترك المكان وانتقل إلى القلزم المشرف على خليج السويس، وسكن في مغارة بالجبل، وسمح لتلاميذه أن يكونوا علي القرب منه.
وفي هذا المكان يوجد دير باسمه، وقد عُرف تاريخ حياته عن طريق اثناسيوس الإسكندري ما بين عام (٢٩٦م - ٣٧٣م) الذي كتب قصة حياتة التي تُرجمت إلى لغات عديدة، وتوفي عام ٣٥٦م .
الأنبا باخوميوس ـ أبو الشركة الأنبا باخوميوس (أبو الشركة)
فقد بدأ نظام الرهبان الذين يعيشون في جماعات "السينوبيت" أي العيش في جماعات، حيث كون باخوميوس أول جماعة رهبانية منظمة في تاريخ المسيحية، وهذا الشكل من الرهبنة هو الذي انتشر خارج مصر، وبخاصة في أوروبا وأزدهر في العصور الوسطى في أديرة البندكتين، الدوفيكانين،الفرنسيسكان، الجزويت، الكرمليين، وغيرهم من جماعات الكنيسة الكاثوليكية.
وقد وُلد باخوميوس في "لاتوبوليس ـ إسنا حاليا" عام ٢٨٥م، وكان أبواه وثنيين، وفي عمر العشرين اعتنق المسيحية، وقصد بلدة قصر الصياد بقنا حاليًا، وحرص علي تدريب الرهبان علي الحياة الديرية "الشركة"، حيث ازدهرت الحركة الديرية علي يده، حيث أنشأ تسعة أديرة للرجال وديرًا واحدًا للنساء إلي أن مات في أواسط القرن الرابع الميلادي ٣٤٦م .
الأنبا مقاريوس أبو مقار الكبير القديس مقاريوس "أبو مقار الكبير"
عاش القديس مقاريوس بين عامي (٣٠٠م - ٣٩٠م )، وهو غير مكاريوس الإسكندري، وقد وٌلد في أوائل القرن الرابع الميلادي في بلدة جحوير بمنوف، وكان أبواه فقيرين، وعندما بلغ سن الشباب زوجه أبواه، إلا أنه بعد فترة ماتت زوجته وبعدها بفترة مات أبواه، وهو في سن الثلاثين، فقصد الأنبا أنطونيوس، وتتلمذ علي يديه، وبعد ذلك اتجه إلي وادي النطرون، حيث أقام هناك والتف حوله عدد من الرهبان، ومنهم علي سبيل الذكر القديس مكسيموس، ودوماديوس أبناء الإمبراطور فالنتنيان الأول "٣٦٣م -٣٧٥م" إلا أنهما تنيحا وهما في سن الشباب، وكانا أول من تنيح من الرهبان في وادي النطرون "الاسقيط" حوالي عام ٣٨٠م في شهر طوبة يومي ١٤و١٧ طوبة؛ لذلك بني لهم دير "مكسيموس ودوماديوس" المعروف الآن بدير "البراموس"، ثم بٌني الدير المعروف الآن بدير "أبو مقار"، ولم يأتي نهاية القرن الرابع الميلادي، إلا وكان هناك أكثر من خمسة آلاف راهب في وادي النطرون "الاسقيط ـو برية شيهيت"، وقد توفي في أواخر القرن الرابع الميلادي عن عمر تجاوز التسعين عاما.
الأثري عبد الله إبراهيم موسىالمصادر
ـ دراسات في تاريخ الرهبانية والديرية المصرية مع دراسة مقارنة لرهبنة وادي النطرون حتى الفتح العربي د. حكيم أمين 1963م، ص ١٥ : ٢٠.
-كتاب موسوعة تاريخ الأقباط، دكتور زكي شنودة، ج1، ص ١٩٧ :٢٠٠.
الأثري عبد الله إبراهيم موسى
مدير منطقة آثار مرسى مطروح للآثار الإسلامية والقبطية