أستعرض في المقال الثالث، الخلفية التاريخية للانتحار في الثقافة والأدب الياباني، يمتلك الأدب الياباني تاريخًا طويلًا ومعقدًا يشمل موضوع الانتحار، حيث يعتبر جزءًا من النسيج الأدبي والثقافي للبلاد. لقد ساهمت الظروف التاريخية والاجتماعية المختلفة في تشكيل نظرة المجتمع الياباني إلى الانتحار، ما بين الإطار الروحي والديني وصولًا إلى الأبعاد الأدبية والفلسفية منذ العصور الكلاسيكية، قد تأثرت نظرة اليابانيين للانتحار أيضًا بالديانات السائدة مثل الشنتوية والبوذية، يُشار إلى الاعتداء على الذات كعمل غير مرغوب فيه، لكن في بعض السياقات يعتبر الانتحار مظهرًا من مظاهر الهدوء والسلام الروحي.
وفي بداية حكم طبقة "الساموراي المحاربين samurai"، أي الحكومة العسكرية حين أسسها الحاكم العسكري "توكوجاوا ايًسو tokugawa-ieyasu" في عصر كاماكورا kamakura 1192-1333، وعصر موروماتشي muromachi 1603-1333، في عهد زعيم الساموراي "اشيكاجا ashikaga" كان الانتحار يُعتبر شرفًا وواجبًا سياسيًا، المعروف في الثقافة اليابانية باسم "بوشيدو bushido" أحد الأسس الثقافية التي أثرت في تصوير الانتحار كفعل من أعمال استعادة الشرف في السياق التاريخي، كان للساموراي دور محوري في ترسيخ هذه التقاليد التي امتد تأثيرها إلى طبقات المجتمع الأدبي، حيث كانت هناك مفاهيم فلسفية ثقافية يابانية تُدين الخسارة أو الفشل في المعارك.
وبالتالي يعكس أيضًا القيم التقليدية اليابانية، حيث تم تصوير الانتحار كفعل من الشرف والتضحية في زمن ما قبل الحداثة. في الأدب الياباني خلال فترة ايدة يُظهر الشرف كمفهوم مدى تأثيره على القرارات الإنسانية، وخصوصًا في مواقف الأزمات والضغوط الاجتماعية، يُصبح الشرف أحيانًا دافعًا يحث الأفراد على اتخاذ خطوات متطرفة، مثل الانتحار كوسيلة لاستعادة الكرامة أو الهروب من العار.
تُعد قصص الساموراي مثالًا حيًا على هذا الصراع، حيث يظهر الانتحار، المعروف باسم "السبُوكو seppuku" كوسيلة مثالية لحفظ الشرف عند مواجهة الفشل أو الخيانة. يعكس هذا السلوك الفلسفي العميق التي تلتزم بها الطبقات العليا في مجتمع ايدو حيال شرفهم، حيث يعتبر الدفاع عن هذا الشرف عن طريق الانتحار وفاء اجتماعي. وكانت الأعمال الأدبية في فترة عصر ايدو 1868-1603، تتناول قصص الساموراي الذين ينفذون طقوس الانتحار بطريقة "سيبٌوكو seppuku" كجزء من واجبهم الأخلاقي والقيمي في شكل أكثر رمزية وتشويقًا من خلال الحكايات والأساطير الشعبية التي سلطت الضوء على المعايير الثقافية الصارمة.
ومع انتقال اليابان إلى الحداثة ومع تغير البنية الاجتماعية والاقتصادية، شهد الانتحار تحولًا في دلالاته، حيث تأثرت بموجات التحديث والغربنة خلال عصر ميجي 1912-1868 وما بعدها، بدأ الأدباء والكُتاب في استكشاف الجوانب النفسية للانتحار والتحول الثقافي، مما أدّى إلى تحول في تصوير هذه الظاهرة، حيث أُخذت بعين الاعتبار العوامل الاجتماعية والنفسية بشكل أكبر من السابق، عززت هذه العوامل الظهور المتزايد لظاهرة الانتحار في الأدب، كأداة فنية وكنافذة تعكس تعقيدات المجتمع الياباني وتحولاته، ليصبح الأدب الحديث والمعاصر وسيلة للفهم والتفكير العميق في دلالات وحيثيات الانتحار وتأثيراته.
والجدير بالإشارة هنا أيضًا إلى أن التقاليد المتعلقة بالانتحار ليست ثابتة، بل تتغير مع مرور الزمن وتطور المجتمع الياباني. في عصرنا الحالي، تأتي التحديات النفسية والضغوط الاجتماعية لتعيد تشكيل كيفية تناول اليابانيين لموضوع انتحارهم، تظل هذه التقاليد تجسد جزءًا من الهوية الثقافية اليابانية ومنظومة القيم السائدة، مما يجعل الانتحار محورًا رئيسيًا لفهم أدب اليابان.