آراء

الإنسان .. وجاذبية الدراما!

8-9-2020 | 07:24

يقول الفيلسوف اليوناني "هيرقليطس": إنك لاتستطيع أن تستحم في البحر مرتين!


لاكتشافه بالملاحظة وإعمال العقل أن الوجود في تغيُّر دائم، وتوصل إلى تلك الحقيقة عندما نظر إلى النهر فوجد مياهه تتحرك في سرعة عجيبة وكأنه يرى ثعبانًا يزحف! أي أنه قد تغيّر في ثوانٍ، وعن طريق إعمال العقل والملَكَات التي منحها الله للإنسان؛ توصل "نيوتن" إلى قانون الجاذبية عندما سقطت على رأسه تفاحة، ممَّا حفَّزه على سرعة التفكيروتشكيل نظريته عن الجاذبية الأرضية، لإيمانه أن "الفكرة" تلمع في أفق الإنسان كالشهب الخاطف وربما لن تعود مرة أخرى كمياه البحر، فكانت تلك النظرية إرهاصة للتوسع في علوم الفيزياء والفلك، ولكن ما يعنينا في هذا المقام، هو "الجاذبية الإنسانية" والفطرة النقية التي خلقنا الله عليها.

واسمحوا لي أن أختلف مع مرجعية البعض إلى أن الجاذبية المستمرة بين الدراما والإنسانية بدأت عند الإغريق، وأنهم أول من قاموا بتوظيف الجاذبية المسرحية لتربية الأخلاق وتنمية الذوق وتقويم مواطنيهم وإمدادهم بخبايا الذائقة الجمالية، عن طريق الرسائل والمواعظ كما تقول الأساطير.

واستنادًا إلى الباحثين في هذاالمجال فيقينا أن الأدب المسرحي بدأ في مصر الفرعونية قبل "اليونان" بما يقرب من ثلاثة آلاف عام، ويوضح الباحثون أن هذا يتضح من تمثيلية "منف" في عهد الملك "مينا"، ومسرحية التتويج في عهد الملك "سنوسرت الأول"، وكذا مسرحية انتصار"حور" على "سِتْ" إله الشر قاتل والده "أوزوريس"، بل يقولون إن كاتب هذه المسرحية هو الحكيم "أمحُتب" في عهد الملك "زوسر"! واعترف بتلك الحقائق المؤرخ اليوناني "هيرودوت"!

وللحقيقة لم يقتصر المسرح المصري في حقبة الفراعين الأوائل على عتبة المعابد بل خرج إلى عامة الشعب، وتقوم بالتمثيل فرق متجولة مطعمَّة ببعض الرقص والغناء، ثم تلى ذلك اندثار لتلك القفزات الفنية في المجتمع وتلاشت معالمه في حقبة مصر تحت السيطرة الرومانية واليونانية، وظهر ذلك جليَّا بعد ظهور المسيحية لاتهامها ـ منذ ظهورها ـ بالوثنية. ولم يقتصر الأمر على هذا، بل جاء عتاة السلفيين من المتأسلمين دعاة الانعزالية؛ ليشنُّوا الحرب الضروس على النشاط المسرحي والفنون بكل أشكالها، إلى أن جاءت الانفراجة في عصور التنوير، وعاد المسرح إلى نشاطاته في ظل الكنيسة ابتداء من القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، فظهرت تمثيليات المعجزات الخارقة التي تناولت حياة السيدة العذراء وبعض مشاهير القديسين الذين حفل التاريخ بمعجزاتهم المتداولة بين عامة الشعب داخل المجتمع.

وآن لنا الآن أن نخرج من عباءة التاريخ؛ لنهبط إلى استعراض مرحلة العصر الحديث منذ ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي، والتحولات التي جرت عليه بعد ثورة يوليو 1952؛ لنشهد ونقارن بين مسرح الثورة، وثورة المسرح، ومحاولة استبيان أين نحن الآن من الدراما المسرحية وعلاقتها بالجاذبية الإنسانية نحو الدراما وتأثيرها على الوجدان وتشكيل الإحساس الجمعي.

فقد كان المسرح آنذاك يميل إلى تقديم المسرحيات المترجمة التي يتم تمصيرها باللجوء إلى الرمزية هروبًا من الملاحقة الأمنية من سلطات القصر والاحتلال الإنجليزي، ولمعت في عالم المسرح أسماء مثل يوسف بك وهبي وجورج أبيض ونجيب الريحاني وغيرهم، ومما لا شك فيه أن نجيب الريحاني ترك بصمةً كبيرةً على المسرح المصري والسينما، حتَّى لُقِّب بِـ "زعيم المسرح الفُكاهي" في مصر وسائر الوطن العربي، ويرجع إليه الفضل في تطوير المسرح وفن الكوميديا في مصر، وربطه بالواقع والحياة اليوميَّة في البلاد بعد أن كان قبل ذلك شديد التقليد للمسارح الأوروبيَّة، ويُعرف عنه قوله: "عايزين مسرح مصري، مسرح ابن بلد، فيه ريحة "الطعميَّة" و"المُلوخيَّة"، مش ريحة "البطاطس المسلوق" و"البُفتيك"..."... مسرح نتكلَّم عليه اللُغة التي يفهمها الفلَّاح والعامل ورجل الشارع، ونُقدِّم لهُ ما يُحب أن يسمعهُ ويراه..."!

وبالفعل كانت روح كلمة هذا الرائد عن فن المسرح وأهدافه، هي ما استقرت عليه عقيدة كتَّاب المسرح بعد قيام ثورة يوليو، وارتبط المسرح حينها بالقضايا الاجتماعية والعدالة الإنسانية، وبخاصة عندما اتضحت معالم "الفكر القومي" والاجتماع على هدف ومشروع قومي، فكان من المستحيل أن يتغافل المسرح عن معالجة تلك القضايا والمشكلات بعد سنوات احتلال طويلة، وظهر عمالقة الكتابة للمسرح في مرحلة الستينيات التي تواكبت مع ظهور مدرسة الواقعية كمدرسة ذات منهج وأهداف بالتعبيرعن الشكل الأدبي والفني لصالح توجهات المجتمع الجديد، فكانت بالفعل ظاهرة تستحق ـ بخاصةالآن ـ التوقف والدراسة عن مسرح الثورة وثورة المسرح ـ لإمكانية الاستفادة ومعرفة أسباب النجاح والازدهار لتلك الموجة في تلك الفترة من عمر النضال المصري ـ والتي لم تنحسرإلا بعد الانكسار العسكري في 1967ـ فاجتاحت المسرح جحافل المتاجرين بأحزان الوطن بنشر المسرح التجاري الذي أهدر كل قيم ومبادئ المسرح المتعارف عليها منذ قديم الزمن، ناهيك عن انشغال الدولة وميزانيتها في إعادة تسليح الجيش تمهيدًا لانتصار أكتوبر المجيد في العام 1973.

والآن نرى أن الكُرة في ملعب الفنانين المسرحيين على الساحة الثقافية المصرية، بعد استعادة مقاليد الأمور، بتحقيق الأمن والأمان والاستقرار على الساحة السياسية، واستعادة دور مصر القيادي بين دول العالم، للعمل الدؤوب على استعادة دور المسرح المصري في إحياء وتأصيل الجاذبية الإنسانية نحو الدراما، وتأجيج جذوة هذا الفن العظيم قبل أن تخبو وتنطفئ في طيات جيوب المتطلعين إلى تحقيق المكاسب المادية بهذه القنابل الموقوتة التي نشاهدها على صعيد الفن المسرحي.. إلا من رحم ربي، وهم قلَّة لاتتفق وأمجادنا العظيمة في هذا المجال، ولنقتنص الفرصة للنهوض، كما اقتنص "نيوتن" تلك اللحظة الفارقة في عمر العلوم الإنسانية الراقية الرفيعة.

*******************************

أستاذ ورئيس قسم الإنتاج الإبداعي بأكاديمية الفنون

تابعونا على
كلمات البحث
اقرأ أيضًا:
د. إلهام سيف الدولة تكتب: شيخ المحققين د. حسين نصار في ذكراه

أعتقد أنه من حق جيلي أن يفخر بالتواجد في عصر عمالقة الأدب العربي، وأن يزهو بمعاصرتهم والجلوس بين أيديهم في مقاعد الدرس والتحصيل؛ لنتلقى العلوم ممن نعدهم

د. إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: أهلا بكم في العاصمة الجديدة!

بادىء ذي بدء حري بنا أن نتوجه بالشكر والعرفان؛ لمن أنقذوا تراب الوطن وأرواح البشر من عصابات الإرهاب الأسود؛ التي لم تخف أطماعها وأهدافها العدوانية؛ تجاه

د.إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: الإعلام ودعم الدولة المصرية

لاشك أن المناخ الثقافي المفرخ للأفكار كلما كان فقيرا انعكس هذا بدوره على الأداء الإعلامي، وبخاصة في ظل وجود إعلاميين هواة غير مهنيين. وما نلمسه من انخفاض

د. إلهــام سيــف الدولــة تكتب: ذاكرة التاريخ .. بين السينما والأدب!

إذا كانت الفلسفة ديوان الإغريق واليونان؛ و الشعر ديوان العرب ؛ في العصور القديمة .. فإن السينما والأدب هما ذاكرة التاريخ والمجتمعات الإنسانية في العصور الحديثة.

د. إلهام سيف الدولة تكتب: العام الدراسي الجديد .. بين السيكولوجية الأكاديمية والسلوك الأكاديمي!

من أقوال العلماء في سالف العصر والأوان: يُعالج فساد اللحم بالملح عادة؛ فكيف نداوي الملح إن فسد الملح ؟ ويقول الشاعر مخاطبًا أهل العقل؛ وهم _ الآن _ بمثابة

د. إلهام سيف الدولة تكتب: د. فوزي فهمي .. سيرة ومسيرة!

شاءت الأقدار أن تفرض على الساحة الثقافية المصرية؛ أن تودع ذات صباح شهيدًا من شهداء القلم الحر؛ ورائدًا جليلاً ممَّن يؤمنون بالدور العظيم الذي تلعبه الفنون

د. إلهام سيف الدولة تكتب: الرئيس .. والدروس الأخلاقية الملهمة لنصر أكتوبر!

في ذكرى انتصار أكتوبرالمجيد ؛ يجب ألا تغيب عن أذهاننا قيمة هذه الذكرى العظيمة ــ كما قال الرئيس السيسي ــ أثناء انعقاد الندوة التثقيفية ولقائه الدوري

د. إلهام سيف الدولة تكتب: الكبار في عيدهم بين عقد الصحة .. والمهارات الرقمية

خير مفتتح لمقالي اليوم هذه التهنئة الرقيقة التي وجهتها السيدة انتصار السيسي بمناسبة الاحتفال والاحتفاء العالمي بيوم المسنين، حيث قالت: نعتز باليوم العالمي

د. إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: الحياة الكريمة لقوة مصر الناعمة

مع التناقض والتضارب في مسألة المعاشات وأصحابها؛ يزيد التوتر والقلق والخوف من غوائل الزمن في المستقبل؛ لمن هم على وشك تسليم الراية للأجيال القادمة؛ وتصدير

د. إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: بين عيد الفلاح .. وعيد النيروز

في عيد النيروز؛ أتخيل .. كما لوكان التاريخ رجلاً؛ لأمسك بالعصا ليرقص في أول الأعياد التي ظل المصريون يحتفلون بها على مدار عقود ماضية، هذا العيد الذي يوافق

د. إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: مسيرة التطور التنويري .. ويقظة الفكر

يبدو أنه قد حان الوقت لتغيير العبارة الشائعة التي تقول: إن فلانًا إذا حدثته عن الثقافة.. وضع يده على مسدسه لتصبح: إذا تحدثت إلى ـ بعض ـ رجال الدين عن

د.إلهام سيف الدولة حمدان تكتب: الأبناء..والمقصورة الأخيرة في قطار الحياة

الأب والأم دوما مصدر الأمان لدى الأبناء ..فماذا لو غابا ؟ هل يستطيع الأبناء الصمود في الحياة دونهما؟ دعونا نبحث عن إجابة من خلال ماقصه علينا دوستويفسكي

مادة إعلانية

Advertisements
مواقيت الصلاة
اسعار العملات
درجات الحرارة